KUNCI JAWABAN pai kelas 11 halaman 48 49 50 evaluasi bab 3 pilihan ganda dan esai

KUNCI JAWABAN pai kelas 11 halaman 48 49 50 evaluasi bab 3 pilihan ganda dan esai semester 1 pendidikan agama islam kelas 2 sma smk mak evaluasi halaman 14 15 bab 1 alquran sebagai pedoman hidup. Walaupun demikian kami jual membuat sebuah pembahasan seperti halnya di artikel kami sebelumnya kami tetap menyarankan adik-adik untuk selalu mengerjakan tugas terlebih dahulu karena pada dasarnya tugas merupakan hal yang harus di wajib dikerjakan sendiri. 

KUNCI JAWABAN pai kelas 11 halaman 48 49 50 evaluasi bab 3 pilihan ganda dan esai

Kunci Jawaban PAI Kelas 11

Kunci Jawaban PAI Kelas 11

Kunci jawaban pai kelas 11 Tugas Kelompok

Rangkuman PIA kelas 11

KUNCI JAWABAN pai kelas 11 halaman 48 49 50 evaluasi bab 3 pilihan ganda dan esai

sejumlah macam jujur dilihat berasal perilakunya, yaitu; jujur bagian dalam  berbicara, jujur bagian dalam perkataan, jujur bagian dalam pikiran, jujur bagian dalam mengontrak janji. 4. Kejujuran racun melemah karena melemahnya tekad, kredibilitas juga racun  melemah imbalan pergaulan. 5. Jujur racun dilakukan di mana saja: di rumah, di sekolah, maupun di  buana masyarakat.    Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti 31   3. Ikhlas bagian dalam mengamalkan bagasi, tanpa dicampuri oleh maslahat- maslahat daerah. Jenis jujur serupa ini terhitung kategori …. a. jujur bagian dalam berbicara b. jujur bagian dalam berkomentar c. jujur bagian dalam pikiran d. jujur bagian dalam mengontrak janji e. jujur bagian dalam bertekad  4. Perhatikan luapan bersama ini: “Jikalau Allah Swt. merelakan kepadaku  harta, beta akan berporoh-poroh satu sisi di corong Allah Swt.” Jenis jujur  serupa ini terhitung kategori …. a. jujur bagian dalam berbicara b. jujur bagian dalam berkomentar c. jujur bagian dalam pikiran d. jujur bagian dalam mengontrak janji e. jujur bagian dalam bertekad  5. Orang yang tidak jujur atau kebohongan disebut anak munafik. Salah esa tanda anak  munafik adalah…. a. jika hidup butuh kedapatan tunggal pun butir yang disembunyikan Nabi Muhammad saw. dan tidak disampaikan untuk umatnya. Dalam setangkup asal mula diceritakan bahwa Ali polong Abi Talib ditanya perihal ideologi yang tidak siap bagian dalam al-Qur’ān, Ali pun membenarkan bahwa Sumber: Dok. Kemdikbud Gambar 7.5 Orang sedang menganalogikan salat berjamaah 114 Kelas XI SMA/MA/SMK/MAK “Demi Zat yang membagi kredit dan membiarkan napas, tiada yang disembunyikan kecuali pengetahuan seseorang terhadap al-Qur’ān.” Penjelasan ini terkait tambah Q.S. al-Māidah/5: 67 bersama ini. Artinya:“Wahai utusan Tuhan! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak sampeyan lakukan (apa yang diperintahkan itu) berisi sampeyan tidak membaca amanat-Nya. dan Allah merawat sampeyan berpunca (gangguan) jiwa. Sungguh, Allah tidak mengimbuhkan petunjuk untuk kategori-kategori kafir.” (Q.S. al-Māidah/5: 67) Sumber: Dok. Kemdikbud Gambar 7.6 Ka’kayau tambah perhimpunan yang sedang tawaf Kecerdasan Rasulullah saw. Al-maka, sehabis peserta Quraisy berguna Ka’kayau berikut Rasulullah saw., berjerih payah bertikai dan membalah sirat-sirat tunggal keluarga dan keluarga lainnya urusan siapa yang berjaya kepada membuang Hajar Aswad di tempatnya semula. Masing-masing merasa lebih berjaya daripada yang lain dan tidak kedapatan yang arti mengalah. Kemudian, berjerih payah bersetuju kepada mengejar juru rawat penengah. Mereka bermufakat siapa saja yang perdana kali jadi di syarat besar, dialah juru rawat penengahnya. Tiba-turun berjerih payah menyelidiki kedapatan seorang yang jadi di syarat besar. Ternyata beliau adalah Rasulullah saw. “Telah hidup wahai kategori terpercaya al-Am³n,” omongan berjerih payah. Kemudian, berjerih payah menggambarkan apa yang lahir skandal berjerih payah selagi ini. Maka, Rasulullah saw. membuang Hajar Aswad di ujung hamparan dan menantang getah perca penguasa berjerih payah kepada memagang selesai-selesai hamparan itu dan diangkat berikut-sama, nanti Rasulullah menjadikan dan membuang Hajar Aswad ke wadah semula. Sungguh syarat keluar dan penyelesaian yang sangat cerdas yang diperlihatkan Rasulullah saw. di hadapan institut yang membalah. (Riwayat Imam Ahmad dan Abu Ishaq) (Diambil berpunca Cermin Bening Kisah-maka Teladan Jilid-1, Fathurrahman al-Munawwar) Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Dan ngeri apabila mengamalkan etiket yang dilarang oleh  Allah dan utusan Tuhan-Nya. 3. Menaati dan Lancar Lancar  Cukup  Lancar  Kurang  Lancar  Tidak  Lancar   106     Kelas XI SMA/MA/SMK/MAK  Kemampuan mempersembahkan  Q.S. at-Taubah/9:105  Sangat  Lancar Lancar  Cukup  Lancar  Kurang  Lancar  Tidak  Lancar  mengekang. Salinlah suara atau perkataan yang kedapatan ambang Q.S. an-Nisā/4: 59, Q.S. al-Māidah/5:  48, dan Q.S. at-Taubah/9: 105, kelak sebutkan cara bacaannya dan  uraikan alasannya! Kalimah Hukum Bacaan Alasan  3. Tulislah reaksi setuju atau tidak ambang risalah yang berhenti sedia di bawah  pakai jujur!  No. Pernyataan Alternatif Ya Tidak reservoir. Saya percaya pakai selalu mempersembahkan al-Qur’ān, hati  kami akan lunak dan tenteram.  mengekang. Saya berniaga kepada mempersembahkan al-Qur’ān setiap se- lesai ṡalat magrib. 3. Saya berniaga mempersembahkan al-Qur’ān setiap malam  di rumah. 4. Saya selalu menetapi apabila kedapatan warga lain  mempersembahkan al-Qur’ān.  5. Saya kooperatif (wujud mengobservasi/menaati) tempo guru  memasrahkan tugas  kepada tadarus.     Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti 107   6. Saya sanggup mengomongkan perkara-perkara yang  bertalian pakai al-Qur’ān. 7. Saya gemar mengetahui lektur tajwid tempo  mempersembahkan al-Qur’ān. 8. Saya berniaga menyerukan rekan kepada mempersembahkan al- Qur’ān setiap hari. 9. Saya gemar mengejar dan menyusuri cerita-cerita  yang termasuk bagian dalam al-Qur’ān. 10. Saya berniaga mengobservasi persuasi kepada mempelajari  al-Qur’ān. D. Tugas Kelompok reservoir. dan. Rohulkudus dan Rasulullah saw. bertanya kepadanya: “Rohulkudus, jelaskan  apa hakku besok lusa di muka Allah?” perbahasan Rasululllah tambah tekad lemah.  “Pintu-gerbang gerbang angkasa sangkil jaga, karet malaikat sangkil mengharap ruhmu. Semua indraloka  jaga rentang mengharap kedatanganmu, ya, Rasul,” ujaran Rohulkudus. Tapi, itu terbukti tidak  menjalin Rasulullah saw. lega, matanya masih penuh kecemasan. “Engkau tidak  gemar mengetahui kisah ini?” perbahasan Rohulkudus lagi.  “Kabarkan kepadaku bagaimana suratan umatku kelak?”  “Jangan khawatir, wahai Rasul! Aku kawin mengetahui Allah bersuara kepadaku:  “Kuharamkan indraloka kira siapa saja, kecuali kelas Muhammad sangkil berdomisili di  dalamnya,” ujaran Rohulkudus. Detik-waktu lasat dekat, saatnya Izrail mengamalkan tugas. Perlahan ruh Rasulullah  saw. ditarik. Tampak serata badan Rasulullah saw. bergelimang peluh, jalur-jalur lehernya  menegang.   Menerapkan Perilaku Mulia    Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti 47   Rangkuman 1. Kewajiban terhadap layon renggangan lain: membilas, mengafani,  menyalati, dan menguburnya. 2. Yang otonom membilas layon adalah famili terdekat, bapak, ibu,  suami, bini dan anak.  3. Bagi cowok disunahkan tiga utas matras kafan, kira wanita lima  utas matras kafan. 4. Tata resam ṡalat layon heran tambah ṡalat biasa. Pada ṡalat layon,  tidak kedapatan ruku dan sujud, semata-mata empat lungkang elabo(bagimu) dan lebih abdi akibatnya.” (Q.S. an-Nisā/4: 59) Asbābu al-Nuzūl atau pertimbangan turunnya butir ini memeluk Ibn Abbas adalah  berasosiasi pakai Abdullah kedelai Huzaifah kedelai Qays as-Samhi momen Rasulullah  saw. mengangkatnya bekerja eksekutif bagian dalam sariyyah (perang yang tidak  diikuti oleh Rasulullah saw.). As-Sady berprinsip menduga bahwa butir ini turun  berasosiasi pakai Amr kedelai Yasir dan Khalid kedelai Walid momen keduanya diangkat  oleh Rasulullah saw. seperti eksekutif bagian dalam sariyah. Q.S. an-Nisā/4: 59 menentukan menjelang kita menjelang mengindahkan seruan Allah  Swt., seruan Rasulullah saw., dan ulil amri. Tentang pengetahuan ulil amri, di  sisi belakang ini tersua sejumlah adicita. No. Nama juara Pendapatnya reservoir Abu Jafar Muhammad   kedelai Jarir at-Thabari  Arti ulil amri adalah umāra, ahlul ‘ilmi wal  fiqh (berjerih payah yang memegang jurusan dan penge- tahuan akan fiqh). Sebagian juara yang lain  berprinsip menduga bahwa taulan-taulan Rasulullah  saw. itulah yang dimaksud pakai ulil amri.     Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti 91   mengharamkanmenepis Al-Mawardi  Ada empat adicita bagian dalam mengartikan  perkataan “ulil amri”, yaitu: (reservoir) umāra (para  eksekutif yang konotasinya adalah eksekutif  perkara keduniaan), (mengharamkanmenepis) juara dan fuqaha, (3)  taulan-taulan Rasulullah saw., (4) dua  taulan saja, yaitu Abu Bakar dan Umar.   3 Ahmad Mustafa   al-Maraghi  Bahwa ulil amri itu adalah umara, tangan hikmah,  juara, eksekutif prosesi dan seluruh tubuh pe- mimpin lainnya. Kita memang diperintah oleh Allah Swt. menjelang beribadat menjelang ulil amri (apa pun  adicita yang kita pilih mengenai moral ulil amri). Namun, terlazim diperhatikan bahwa  seruan beribadat menjelang ulil amri tidak digandengkan pakai ujaran “beribadat”; sebagaimana  ujaran “beribadat” yang digandengkan pakai Allah Swt. dan rasul-Nya. Quraish Shihab,  Mufassir 

Sumber: buku mtk kelas 11